Consejos Y Ejemplos De Filosofia Para O Enem

El papel de el padrino Cómo vender cualquier cosa en el trabajo

El rasgo de nuestro tiempo es la influencia intensa y global de la persona sobre el medio ambiente que se acompaña de las consecuencias intensas y globales negativas. Las contradicciones entre la persona y la naturaleza son capaces de agudizarse, además de otro, porque no hay límite al crecimiento de las necesidades materiales de la persona, mientras que la capacidad del ambiente natural de satisfacerlos es es limitada.

A la cultura material se refieren, ante todo, los medios de producción y los objetos del trabajo. La cultura material — el índice del nivel de la asimilación práctica por la persona por la naturaleza. A la cultura espiritual se refieren la ciencia y el grado de la introducción de sus logros en la producción y la vida cotidiana, el nivel de la formación, el estado de la educación, la asistencia médica, el arte, las reglas de conducta morales de los miembros de la sociedad, el nivel del desarrollo de las necesidades y los intereses de las personas. La cultura espiritual es apartada en la forma "real". Todo esto vive y coopera con la generación moderna y es la cultura solamente en la relación con la razón viva.

Se puede contar esta noción poco probable bastante preciso. Y no casualmente muchos autores interpretan bastante de formas diferentes el ser. Y la cantidad misma de los problemas globales varía en los límites muy anchos: de, aproximadamente, diez hasta. Pero si tener en cuenta los problemas principales, ellos no más decena:

La biosfera abarca la parte inferior de la atmósfera, la hidroesfera y los horizontes superiores de la litosfera. Los productos de la actividad vital de los seres vivos se refieren a las sustancias muy móviles, que se trasladan en el espacio lejos por los límites de la habitación de los organismos. Por eso es natural que la distribución de los organismos vivos es más limitada en el espacio, que toda la biosfera en total.

Hablando sobre la civilización como sobre el conjunto de los logros de la razón humana, tenían en cuenta el reconocimiento de los derechos humanos naturales, el respeto de sus derechos y libertades, la comprensión como la autoridad suprema de la responsabilidad ante la sociedad, la apertura de la ciencia y la filosofía.

En la razón de la concepción Vernadsky son puestas las ideas sobre el proceso objetivo de la transformación por la persona de la naturaleza "en los intereses de la humanidad que piensa con soltura como un todo único", pues era comprendida por ello como el ambiente, que rodea la persona, el fenómeno natural, el nuevo estado de la biosfera, y su creación — como el proceso controlado y regulado del cambio para la sustancia y la energía de la sociedad con la naturaleza, es decir como razonable arreglado con los datos de la ciencia la transformación de la naturaleza.

La historia testimonia, así como en las épocas anteriores se agudizaban las contradicciones entre la persona y la naturaleza y esto llevaba a las crisis ecológicas. Pero esto eran las crisis locales y regionales. Los cazadores antiguos podían, habiendo destruido a los animales pasar a otro lugar; los agricultores antiguos y los ganaderos podían, si el suelo se agotaba o los forrajes se hacía menos, asimilar las nuevas tierras.

Conforme a las representaciones modernas, la biosfera es una envoltura original de la Tierra que contiene todo el conjunto de los organismos vivos y aquella parte de la sustancia del planeta, que se encuentra en el cambio continuo con estos organismos.

Los ilustradores primero han introducido en la vuelta ancha científica y la noción de la civilización. Según su opinión, la civilización representaba, por un lado, una cierta etapa en el desarrollo de la sociedad humana, que sigue por las salvajerías y la barbarie, con otra, — todo el conjunto de los logros de la razón humana y sus encarnaciones en la vida pública de los pueblos distintos.

La cultura es él el conjunto de todos aquellos logros espirituales de la humanidad, que, hasta habiendo surgido como es individual-subjetivo e históricamente concreto, con la corriente de la historia han recibido el estatus social-objetivo y como si sobre los fenómenos temporales espirituales, formando la tradición universal cultural, continua y no dependiente al individuo separada.